¿Qué dice la religión del hinduismo sobre la mujer?

Hinduismo igualdad de género

ResumenLa declaración citada anteriormente es la dedicatoria de un libro escrito por feministas indias cuyas voces expresan la compleja experiencia y los problemas de las mujeres en la India contemporánea. Sus palabras transmiten sucintamente la gran lucha de las mujeres indias en su búsqueda de una vida de dignidad y valor humanos, una vida que abarca tanto la libertad de las mujeres como la libertad de religión en una cultura antigua. Sin embargo, estas dos libertades pueden entrar en tensión en la India actual, un vasto país con más de mil millones de habitantes, compuesto por numerosos grupos étnicos y religiosos rodeados de una cultura hindú dominante. El hinduismo es una de las religiones más antiguas de la humanidad, marcada por una extraordinaria herencia de ritos, prácticas, símbolos y creencias religiosas, y no es fácil de comprender para un forastero. Este artículo explorará las áreas en las que la libertad de religión o creencia en la India está en tensión, o incluso choca, con los derechos humanos de las mujeres indias en la actualidad.Palabras claveMujer india Libertad religiosa Tradición hindú Rito religioso Mujer hindú

La mejor religión para los derechos de la mujer

Los textos hindúes presentan puntos de vista diversos y contradictorios sobre la posición de la mujer, que van desde el liderazgo femenino como diosa suprema hasta la limitación de los roles de género. El himno Devi Sukta del Rigveda, una escritura del hinduismo, declara la energía femenina como la esencia del universo, la que crea toda la materia y la conciencia, lo eterno e infinito, la realidad metafísica y empírica (Brahman), el alma, (el ser supremo) de todo. [En algunos Upanishads, Sastras y Puranas hindúes, especialmente en el Devi Upanishad, el Devi Mahatmya y el Devi-Bhagavata Purana, se celebra a la mujer como la fuerza más poderosa y potenciadora[3][4].

Los textos hindúes de la época antigua y medieval presentan una imagen diversa de los deberes y derechos de la mujer en el hinduismo. Los textos reconocen ocho tipos de matrimonio, que van desde el padre que encuentra una pareja matrimonial para su hija y busca su consentimiento (matrimonio Brahma), hasta que los novios se encuentran sin la participación de los padres (matrimonio Gandharva)[6][7] Los estudiosos afirman que los textos hindúes de la época védica y los registros dejados por los viajeros a la India antigua y medieval sugieren que la sociedad hindú antigua no practicaba la dote ni el sati. [8][9] Es probable que estas prácticas se generalizaran en algún momento del segundo milenio de la era cristiana a partir de los desarrollos sociopolíticos en el subcontinente indio[10][11] A lo largo de la historia, la sociedad hindú ha visto a muchas mujeres gobernantes, como Rudramadevi, figuras religiosas y santas, como Andal, filósofas, como Maitreyi, y mujeres que practicaban o dirigían los rituales védicos hindúes[12][13].

El matrimonio en el hinduismo

En este curso, marcamos la evolución de la concepción de la mujer en el hinduismo, sus funciones religiosas y su estatus social. Comenzamos con las etapas más tempranas de la sociedad hindú y avanzamos hasta el presente. Este curso examina la representación general de la mujer en el hinduismo, desde la diosa hasta la devota.

Este curso es una oportunidad para examinar el papel de la mujer en el hinduismo con gran detalle y con la enseñanza de expertos en la materia. Tendrá la oportunidad de explorar si existe un desajuste entre el papel central de lo femenino como fuente de poder cósmico y el papel real de las mujeres en la sociedad hindú.

En La mujer en el hinduismo, veremos cómo los principios religiosos pueden convertirse en normas y convenciones sociales y políticas. Se familiarizará con las diosas hindúes y descubrirá también las oportunidades que existen en el hinduismo para que las mujeres alcancen la autodeterminación, tanto social como espiritual.

El pensamiento religioso hindú siempre ha estado profundamente preocupado por la idea de la feminidad. En esta sesión descubriremos los orígenes de esa idea y su desarrollo. Las creencias y prácticas hindúes han situado lo femenino tanto en el mundo humano material como en el reino del espíritu. ¿Qué fuerza sigue ejerciendo esa tradición en la cultura hindú actual? Se trata de una pregunta intrigante que da lugar a posturas cargadas de emoción entre hindúes y no hindúes. Exploraremos las tradiciones del culto a la diosa en los textos sagrados, empezando por las diosas veneradas en los himnos védicos. A continuación, examinaremos el culto a la Diosa como única Deidad Suprema antes de considerar cómo (o si) la devoción a la Gran Diosa se traduce en el respeto a las mujeres en general.

Hinduismo feminismo

En el hinduismo, a veces se visualiza a Dios como un dios masculino, como Krishna (izquierda), o como una diosa, como Lakshmi (centro), o como un andrógino, como Ardhanarishvara (un compuesto de Shiva -masculino- y Parvati -femenino-) (derecha), o como un Brahman sin forma ni género (el Absoluto Universal, el Ser Supremo como Unidad en todos).

En el hinduismo, existen diversos enfoques para conceptualizar a Dios y el género. Muchos hindúes se centran en el Absoluto impersonal (Brahman), que no tiene género. Otras tradiciones hindúes conciben a Dios como andrógino (tanto femenino como masculino), alternativamente como masculino o femenino, a la vez que aprecian el henoteísmo de género, es decir, sin negar la existencia de otros Dioses en ambos géneros[1][2].

La tradición Shakti concibe a Dios como una mujer. Otras tradiciones Bhakti del hinduismo tienen dioses tanto masculinos como femeninos. En la mitología india antigua y medieval, cada deva masculino del panteón hindú está asociado a una femenina que suele ser una devi[3].

Las deidades masculinas y femeninas se mencionan ampliamente en los Vedas. Los primeros mandalas («Libros»; la autoría de cada mandala se atribuye tradicionalmente a un rishi concreto o a su familia) del Rigveda, que se calcula que se compuso en algún momento del segundo milenio a.C., invocan y alaban tanto a dioses como a diosas. Ushas («diosa de los amaneceres») es alabada en veinte himnos de los capítulos VI.64, VI.65, VII.78 y X.172, con el himno VI.64.5 declarando a la diosa Ushas como la que debe ser adorada en primer lugar[4][5].

Esta web utiliza cookies propias y de terceros para su correcto funcionamiento y para fines analíticos y para fines de afiliación y para mostrarte publicidad relacionada con sus preferencias en base a un perfil elaborado a partir de tus hábitos de navegación. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Ver Política de cookies
Privacidad